Minggu, 1 Februari 2026, Minggu Biasa IV Tahun A
Bacaan: Zef. 2:3; 3:12-13; Mzm. 146:1,7,8-9a,9bc-10; 1Kor. 1:26-31; Mat. 5:1-12a.
"Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur. Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi. Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan. Berbahagialah orang yang murah hatinya, karena mereka akan beroleh kemurahan. Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah. Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah. Berbahagialah orang yang dianiaya oleh sebab kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. Berbahagialah kamu, jika karena Aku kamu dicela dan dianiaya dan kepadamu difitnahkan segala yang jahat. Bersukacita dan bergembiralah, karena upahmu besar di sorga,” (Mat 5: 3 – 12a)
Di dalam hati setiap manusia, ada pertanyaan yang tak pernah hilang: Apa yang benar-benar akan membuatku bahagia? Kita mencari kebahagiaan di banyak tempat—kesuksesan, keamanan, pengakuan, kenyamanan. Namun, berulang kali, janji-janji ini mengecewakan kita. Kitab Suci memberikan sebuah paradoks: kebahagiaan yang sejati dan abadi lahir dari komitmen, pengorbanan, penolakan diri, pengorbanan, dan disertai dengan penderitaan. “Sekarang aku bersukacita dalam penderitaan untuk kamu,” kata Paulus kepada jemaat Kolose 1:24.
Ada masa ketika Allah seolah-olah “bersekutu” dengan orang kaya: kesejahteraan, kekayaan, kelimpahan harta, dan keturunan yang banyak dianggap sebagai tanda berkat Allah (Ulangan 28:1-14).
Zefanya, yang tulisannya kita baca dalam bacaan pertama hari ini, hidup beberapa tahun sebelum kehancuran Yerusalem, pada masa kekacauan sosial dan politik. Meskipun berasal dari kelas penguasa, nabi ini menentang para bangsawan istana, para pedagang, orang-orang yang tidak beriman (lih. Zef 1:8-12), dan semua yang melakukan ketidakadilan. Ia mengancam hukuman Tuhan yang akan segera datang dan, sebagai kemungkinan terakhir keselamatan, mengajak mereka untuk ‘bertobat kepada Tuhan.’
Bertobat berarti menjadi orang-orang yang rendah hati, seperti orang-orang miskin. Bagi Zefanya, orang-orang miskin adalah mereka yang tidak memiliki keamanan, sepenuhnya percaya pada Allah, dan tunduk pada kehendak-Nya.
Sebagian besar kitab nabi Zefanya berbicara tentang hari pembalasan yang mengerikan yang akan Allah timpakan pada para penyembah berhala dan orang-orang yang tidak setia. Namun, bagian hari ini menggambarkan sebuah “sisa Israel,” yaitu minoritas yang rendah hati dan adil yang akan menerima bukan pembalasan, melainkan keamanan.
Sisa Israel ini, “minoritas moral,” dibicarakan baik oleh Yesus maupun Zefanya. Mereka berbicara seolah-olah tahu bahwa pesan mereka akan sia-sia bagi orang-orang berkuasa dan sombong yang bertekad mendominasi orang lain. Mereka ingin pendengarnya tidak memilih jalan kesombongan, bahkan tidak merindukan kekuasaan, tetapi “mencari keadilan … mencari kerendahan hati, … jangan berbuat jahat, … jangan berbohong” (Zefanya), dan “merindukan kebenaran, … berbelas kasihan, dan menjadi pembawa damai” (Yesus).
Kita berdoa dengan martabat sebagai sisa Israel. Yesus, dalam Injil hari ini, berbicara kepada murid-murid-Nya yang Ia inginkan untuk dibentuk menjadi sebuah kawanan kecil sisa Israel. Matius menggambarkan Yesus di atas bukit, menyampaikan variasi dari Sepuluh Perintah Allah. Di bukit Sabda Bahagia, Yesus memandang kita dengan kelembutan dan keberanian, dan Ia berani memberitahu kita kebenaran tentang kebahagiaan.
Yesus naik ke atas bukit, ke tempat yang lebih tinggi. Ini bukan pelarian dari kenyataan, tetapi perubahan perspektif. Di bawah, di dataran, hidup dikuasai oleh persaingan, perbandingan, dan ketakutan — “segala sesuatu adalah kesia-siaan dan mengejar angin.” Di bukit, Yesus mengusulkan cara hidup lain, skala nilai lain, jalan lain menuju kebahagiaan. Dan hal itu mengejutkan kita, bahkan mengguncang kita.
“Berbahagialah”— artinya “terberkati” — orang-orang yang miskin di hadapan Allah. Bahagia bukan bagi mereka yang menumpuk harta, tetapi bagi mereka yang tahu bahwa mereka bukan pemilik, melainkan pengurus. Orang-orang yang miskin dalam roh adalah orang-orang yang bebas. Mereka tidak terpaku pada kekayaan atau kekuasaan, mereka tidak menutup tangan atau hati mereka. Mereka menyerupai Allah sendiri, yang memiliki segalanya namun tidak menyimpan apa pun untuk diri-Nya sendiri, yang memberikan segalanya — bahkan Anak-Nya. Di mana ada kebebasan ini, di situ Kerajaan Surga sudah hadir.
“Berbahagialah mereka yang berdukacita.” Yesus tidak memuliakan penderitaan. Ia tidak menyuruh kita mencintai rasa sakit. Sebaliknya, Ia memberkati mereka yang peduli dan membiarkan diri mereka terluka oleh penderitaan orang lain. Mereka adalah orang-orang yang tidak berpaling, yang tidak berkata, “Itu bukan urusanku.” Mereka menangis bersama mereka yang menangis, tetapi mereka tidak menyerah pada keputusasaan.
“Berbahagialah orang-orang yang lemah lembut.” Kelemahlembutan bukanlah kelemahan, melainkan tanda keberanian. Itu adalah kekuatan tanpa kekerasan, kebencian, agresi, dan balas dendam. Mereka menentang kejahatan bukan dengan menirunya, tetapi dengan melucuti kekuatannya. Yesus sendiri lemah lembut: Ia menghadapi ketidakadilan, tetapi dengan cinta, kesabaran, dan pengampunan. Orang-orang seperti ini, janji Yesus, akan mewarisi bumi—mereka akan membantu Allah membangun dunia yang benar-benar manusiawi.
Berbahagialah mereka yang lapar dan haus akan kebenaran, akan keadilan Allah. Bukan keadilan yang menghukum, tetapi keadilan yang menyelamatkan, belas kasihan yang memulihkan, dan pengampunan yang memberi masa depan. Itu adalah kebahagiaan melihat setiap orang disembuhkan, didamaikan, dan dibangkitkan kembali.
Kemudian datanglah kemurahan hati, kesucian, dan perdamaian. Kemurahan hati dan belas kasih bukanlah perasaan; itu adalah tindakan. Kesucian bukanlah kesempurnaan eksternal, tetapi hati yang tidak terbagi. Perdamaian bukanlah sekadar tiadanya konflik, tetapi kelimpahan hidup bagi semua. Mereka yang hidup seperti ini disebut anak-anak Allah—karena mereka menyerupai Bapa.
Akhirnya, Yesus berbicara tentang penganiayaan. Jika kita benar-benar hidup sesuai Injil, kita akan mengganggu logika dunia. Cinta mengancam keserakahan. Pelayanan mengancam kekuasaan. Kasih mengancam ketidakadilan. Oleh karena itu, penganiayaan bukanlah kegagalan. Itu adalah tanda bahwa kita berjalan bersama Kristus.
Berkat-berkat bukanlah ideal untuk beberapa orang hebat saja, tetapi jalan bagi semua yang dibaptis. Semua itu adalah peta jalan kebahagiaan sejati. Mari kita mohon kepada Tuhan untuk keberanian untuk mendaki bukit ini, untuk mempercayai firman-Nya, dan untuk percaya bahwa kebahagiaan sejati ada dalam memberi dan mencintai.
Tuhan, bebaskanlah kami dari kecemasan dan dari rasa aman yang palsu, dan berikanlah kepada kami segala yang baik. Engkaulah sumber kebahagiaan sejati. Amin.